《易经》第四十三卦：神剑斩蛟之课

易经第四十三卦:泽天夬卦。

神剑斩蛟之课

先损后益之象

益之至极，猶水之满溢，必决出之，夬者，决也，必决而后止。以卦体而言，兑上乾下，有水之聚高至顶，则溃决也。如以爻而言，五阳在下，阳之长而阴将退，有众阳决去一阴之象，故于人间道，则此为君子道长，小人道消之时也。

人间道

夬:扬于王庭，孚号，有厉。

夬之道，在小人式微，君子道长，必显于公堂，使人明善恶，故扬于王庭。于此时敬戒之以至诚以命下民，使民戒之，居安思危，随时生戒惧之心，必无后患。

告自邑，不利即戎，利有攸往。

夬之道能于至善，必不尚武力，从修己开始，齐家后能治国，以道服众，如此则可进而往。

彖曰:夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。

五阳去一阴易经第四十三卦夬卦，下健而上悦，乃因健而能悦，能和，此决道之至善。

扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。

阴居阳上，此不正也，君子去之，当扬其罪于公堂，使民众知善恶也。以衷心至诚带领民众，使知戒惧，防危之至，君子之道方可显其力大。

告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

夬之时，不可崇武以力取，必须从修治本身之地起，方可有利前进光大君子阳刚之道，待正道至刚时，决不可留一邪吝之道，此刚进至终可吉也。

象曰:泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。

水之聚而上于天，为夬象，其终必决于上，而灌溉于下，君子观象法天，故知必施禄于天下《易经》第四十三卦：神剑斩蛟之课，则民皆向之，于安处之时，知须防禁，则无溃散之虞。

初九:壮于前趾，往不胜为咎。

在下位刚健之人，于决之时，必强进执行，如执行中受阻而失败，必决之过，故凡事欲动之前，必戒之在燥，做最坏之打算，方可行进。

象曰:不胜而往，咎也。

君子之行，必度量而进，知不可而力求，必招咎也。小人无此之戒，不量力而进，其果自取其辱。

九二:惕号，，莫夜有戎，勿恤。

君子去小人之时，必思怀戒备，不松懈一时，如此即令夜有兵戎，亦不驚也。

象曰:有戎勿恤，得中道也。

夜有兵戎，不驚忧，乃因自处之善，能行中道，知所戒惧也，故学易之人必知时识势，不知如此，惶论精易。

九三:壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

九三居相位，上有君王，卻刚于果决，此决乃自任之决，必非合君意，果必招凶。故君子居夬之时，知己道之长易经第四十三卦夬卦，小人之道将消，必不独于小人合，且面现愠色易经第四十三卦夬卦，必可无咎。今人皆自以为重要，见人之招凶，不论其因为何，一律给予支持，此愚善之表现，徒令小人得逞，不知反悔，反更盛其势，此祸之端，乃肇因于人之愚善。

象曰:君子夬夬，终无咎也。

决必合于正理，君子于当决之时果决之，终不至咎，常人须戒，在不明状况之前，不做决定就是良策，切不可凭己之所好而蒙决，必害及他人。

九四:臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。

阳居阴位，乃示刚决不足之人所犯之过，阳刚正理已明极时，如己之果决不足，必招居不安，行进又难之状，若能法羊群之群行特性，可无悔，但刚决不足之人，令其以柔进，必不能也，故即令告之，本性如此，必不能信用。自古以来《易经》第四十三卦：神剑斩蛟之课，知过能改，知善能用，克己之欲，能如是之人，必刚明者方可做到。

象曰:其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。

此行为受阻，受难，乃居位之人不适其职位。正理之言不信，因其聪听不明也。

九五:苋陆夬夬，中行无咎。

君为决定之主，居夬之时，必立决，以去小人之道，禀持中正之道，必无灾。

象曰:中行无咎，中未光也。

人能中心至诚，必决之无过也，但人心皆有私欲，一旦涉及私欲，必不能光大中道。

上六:无号，，终有凶。

此阴将尽之时，君子道显，小人道必消之际，惟比附于君子之道方吉，否则即令不号啕畏惧，亦终获凶。

象曰:无号之凶，终不可长也。

如示人号啕畏惧，仍招凶，此道必不久也，故君子思去小人之道，非斩尽小人也。