一元--一元之数，万物开泰，大始也

无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。

两仪和五行可衍生出十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

三才和四象可衍生出十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

其它的也可以此类推，故而从一元到九宫可以表示世界上的大部分事物与现象。

一元- -一元之数，万物开泰。

一元者，大始也。有两种解释：

(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子·二柱》：“先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。”“春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。”

(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：“三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。”仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：“世有得之一元五行四象八卦北斗七星，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。”就是天地还是混沌的状态，在这里可以理解为太极。无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为「宇」；而时间的总集则称为「宙」。当一元会数尽一元--一元之数，万物开泰，大始也，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。

两仪- -阴阳两极。

两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的理论，两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。但是多数指的是阴阳的含义。这些说法虽然名称不同，但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极划分出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出来的。阴阳学说大概是在战国时期提出来的。

三才- -天、地、人。

三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人和这种通俗的语言来表述它。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”

四象- -青龙、白虎、朱雀、玄武。

太极生两仪，两仪生四象。从卦象上：分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。四象源于中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”

五行- -金、木、水、火、土。

宇宙万物，都由金木水火土五种基本物质元素的运行（运动）和变化所构成。

随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

人有五元，即元性、元神、元气、元情、元精。还对应五星：木星、火星、土星、金星、水星。

以及一年“五季”：春、夏、长夏、秋、冬。一日“五时”：平旦、日中、日西、日入、夜半。“五节”：新年、上巳、端午、七夕、重阳。“五方”：东、南、中、西、北。“五色”：青、赤、黄、白、黑。“五兽”：青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。“五畜”：犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。“五虫”：鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。“五谷”：麦、 黍、 禾、 米、 豆。“五果”：李 、杏、 枣、 桃、 栗。“五菜”：韭、 薤、 葵、 葱、 藿。“五恶”（或称五气）：风、 热、 湿、 燥、 寒。“五化”：生、 长、 化 、收、 藏。“五常”：仁、 礼、 信、 义、 智。“五政”：宽、 明、 恭、 力、 静。“五祀”：户、 灶、 溜、 门 、井。“五经”：《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等。

对于人体而言五行四象八卦北斗七星，木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 、脾、 肺、 肾。“五腑”：胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。“五体”：筋、 脉、 肉、 皮、 骨。“五官”：目、 舌、 口、 鼻、 耳。“五指”：食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。“五觉”：色、 触、 味、 香、 声。“五液”：泣 、汗、 涎、 涕 、唾。“五味”：酸、 苦、 甘、 辛、 咸。“五臭”：膻、 焦、 香 、腥 、朽。“五气”：筋、 血 、肉、 气、 骨。“五荣”：爪 、面、 唇、 毛 、发。“五声”：呼、 笑、 歌、 哭 、呻。及五种情志：怒、 喜 、思、 悲 、恐。等。

六合- -体、心、意、气、精、神。

六爻之数，发展变化，六合的说法比较多，一般有：

1、地支相合，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合；

2、另有六仪，是奇门遁甲里的，分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干；

3、上、下、左、右、天、地，泛指宇宙空间；

4、鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖六合。

5、中医里的六气：是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能导致人体发病。

6、五体启示录认为的六合是：体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。

七星- -天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光即北斗七星。

天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。前四颗为魁，勺柄为斗。斗柄指东为春季，斗柄指南为夏季，斗柄指西为秋季，斗柄指北为冬季。中医中有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。

八卦- -乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。

乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山五行四象八卦北斗七星，巽代表风，兑代表泽。

先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 。先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天八卦图又称文王八卦图即：震卦正东、巽卦东南、离卦正南、坤卦西南、兑卦正西、乾卦西北、坎卦正北、艮卦东北。后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

如象征节气一元--一元之数，万物开泰，大始也，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。

另有奇门遁甲里的八门一说：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。

九宫- -乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。

九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本也。

宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。

九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。能识奇门九宫神韵，则知奇门之奇，实不离九宫之正；而奇门之神，亦于九宫寻常之形中而藏也。遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫而定也。

十方- -天、地、东、南、西、北、生、死、过去、未来。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

一元两仪三才天，四象阴阳五行间六合七星八卦现，九宫有中十方仙。

龙虎山观道文化研究馆 福生无量

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