风水堂:《易经》中含有许多特定的观念

《易经》中含有许多特定的观念，象、数、辞、义。

首先说象。什么是“象”呢？易传《系辞》里说:“象也者，像此者也。”即是说，象者，像也。“象”即是《易经》中的八卦、六十四卦的卦形、卦象。如乾卦，乾为天、为父，乾卦代表事业，代表父亲，代表首领等等;坤卦，坤为地、为母亲代表包容，有容乃大，代表承载等等。象是一切事物的象征，有一套专属符号体系。而“像”是指事物的类象，通过易经理论的推导，得出事物发展的趋势与结果。说到底风水堂:《易经》中含有许多特定的观念，“象”与“像”他们是一种对应关系。

其次，来说说“数”的观念，《易经》中不但有“象”的关系，还有“数”的关系，称之为“易数”。数分为三类。其一，占卜是通过数的计算来进行，以定爻象;其二，阴阳之数，奇数为阳爻，偶数为阴爻。其三，通过主卦与互卦之间的爻动，得出卦象。在占卜的过程中，数起着非常重要的作用，通过揲筮，方能得出一卦之卦象，从而推导出人们需要知道的事物发展的事像、真像与事情的吉凶成败！

总之，《易经》八八六十四卦，三百八十四爻，每个卦爻都是有确定的数演变而来，象和数有着密切的关系，二者不可分割。所以，后来人们又把《易经》称之为象数之书。进而把象和数看成是解释世界的重要要素。

第三，即是“辞”的观念，《易经》除了特定的系统符号外，还有文字系统，即筮辞。也就是以言辞表述所占之事的结局。无论是卦辞还是爻辞易经象数密码，都是用来解释与说明卦爻之象的易经象数密码，是为了其象征意义能更好地被人们领悟，同时也给人们领悟这个卦和爻限定了一定的范畴，指定了方向。比如《讼》卦，其卦辞说:“有孚，窒惕，中吉终凶，利见大人，不利涉大川。”其意思是说，占到此卦，战争有所俘获，但要管制好俘虏，防止其逃跑易经象数密码，要警惕，其过程中段吉利，结果很凶险；利于见大人，不利于渡大河。其初六爻辞说:“不永所事，小有言，终吉。”是说，占到此爻，所做的事情要终止，但要受到一些人的谴责与非议，但结果是好的，有利的。

由于《易经》卦、爻象是为了显示人事的吉凶休咎，以此而推论作为卦、爻象解说的卦辞与爻辞。其基本功能与作用也是断占，通过断占而辨析人事之吉凶。“辞”在古代有断的意思，《易传》解释说:“辨吉凶者，存乎辞。……是故卦有小大，辞有险易，辞也者，各指其所之”，认为人事吉凶的辨别，完全可以从卦辞与爻辞的文字中寻求，卦、爻辞的含义有险有易，但都是在指示各卦、爻象的变化趋势。

最后，是“义”的观念。《易经》中所谓的“义”是指“象、数、辞”中所蕴含的定义与道理。就卦爻象来说，如乾卦的解释为其义刚健;坤卦的解释为其义柔顺;乾卦的二爻居于阴位，又居于下卦之中位，其义中正。再如乾卦的初九爻辞说“潜龙勿用”，其含有潜藏勿动之义理。“象、辞”都是有形有象的，而“义”是无形无象的，但是通过“象、数、辞”表现出来。具体说就是，卦、爻象依赖于卦、爻的符号暗示风水堂:《易经》中含有许多特定的观念，而卦、爻辞则借助于文字的描述，二者相辅相成，相互照应共同来预示各个卦、爻的义理。这种关系，后来人们又称之为“象义”与“言义”的关系。探讨这两者的关系，就成为了历代易学研究者的重大课题之一了。